初看“倘说，凡大队的革命家，必须一切战士的意识，都十分正确，分明，这才是真的革命军，否则不值一哂。这言论，初看固然是很正当，彻底似的，然而这是不可能的难题，是空洞的高谈，是毒害革命的甜药”——《非革命的急进革命论者》。”

一九二八年文艺界某一些人就曾经在这一条路线的影响下，大搞宗派主义和关门主义，鲁迅一针见血地指出它是“毒害革命的甜药“。“毒”是本质，“甜”是外衣，这正是“左”倾机会主义的特点。鲁迅的这一概括极其深刻有力，是对“左”倾机会主义路线的尖锐批判。

时常向往着国家历史文化名城——湖北钟祥。一次，从兰台旧书市场淘来《鲁迅杂文选读》，当读到《非革命的急进革命论者》中的“哂”字时，潜意识里，我被“扎”了一下。这不就是我家那小子最近常用的字吗？是“不屑一顾”的意思吧？亦或是 “鄙夷不屑”！当即求助“度娘”。原来此字音：“shen”（讽刺的意思）。顿时，一种莫名的印证似乎有了默契！

细思量，当下的信息时代，知识真正出现了大爆炸，不知是从何时开始，应该是从儿子降生到今天，顶多也就十三年吧，这孩子对我的称呼，我就怎么成了他口中的“老爸”，这咋就没有当初我对老父亲称呼“爸爸”那样，庄重、自然，还落落大方呢？即使是在故乡巴蜀山村，隔着三五里的坳口、延绵的梯田、不规则的山峦，正在挖地的父亲，锄草育苗的母亲，我的一声：“爸爸、妈妈，回来趄（音qie）饭了”，他们准能直接辨别出并及时回应我。而今天的少年，确如初生的牛犊，时时让我这个做 “老爸”的跟不上他的步伐节奏，我就像那首《少年》中唱到的：“我还是从前那个少年，没有一丝丝改变”，不过紧接着的是“每次走过，都是一次收获”。幸好，有后者，我才有了方向。因为，同为天下父母，拥有希望，光明就在前方。

家是小的国。新时代，中国处于近代以来最好的发展时期，我们如何把握传统的“慢生活”，顺应当下的“快节奏”，做有温度、有质量、润物细无声的舔犊之情陪伴者。科学友善地对待“社会主义事业的接班人”，做到“守正与创新”相结合呢？ 一路走来，生活告诉我：多读点鲁迅的文章。鲁迅先生的文章，不仅在革命斗争中起到了很大的战斗作用，在今天东西方思想文化交融的今天，放慢脚步，静下心来，再读点鲁迅的文章，深刻度、思辩力、启发性，可能就会是真正的活水源头。

接续乡土文脉的“根”，继承传统焕发活力。毛泽东说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大事业的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可贵的性格。鲁迅是文化战线上的，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”——《毛泽东选集》第二卷第698页。我的爷爷，一名老党员、村支书，也是我小时候我们村支书的入党介绍人。我的父亲，军人出身，我是从小读着他从部队带回来的四卷版红塑料封皮的《毛泽东选集》长大的，其中的精彩且充满斗争精神的注解故事曾让我一度躲在木楼里，连母亲大声喊我吃饭时，我从楼上条件反射同样有力的回应，把母亲着实给吓过一大回。目前，我收集了不同时期的《毛泽东选集》，每次回老家，我都选择乘坐火车硬座，那千里之外的旅程时日里，总是在我边读《毛泽东选集》、边书写笔记中，既品味伟人的风范，又间或眺望远山、云卷云舒中的大峡谷中，伴随着我的快乐旅途时光！而对于出生在城里的儿子，遗传了我的腼腆的基因，十分不喜欢与人打招呼。记得一次家里来了妻哥的一位朋友，在我提醒他打招呼时，他说“我不认识”，当时，真是有点小尴尬！由于自己从军时日较长，终于在儿子十岁时，回老家认祖省亲才得以成行。而其中的一段插曲，我却十分清晰：一天，傍晚时分，已经全部准备妥当，正欲蹦进大木盆洗澡的儿子，听闻邻家奶奶在门外到来的声音时，他倏地转身，环抱衣服蔽体，一声：“大婆婆好！”着实惊呆了我！那一刻，我真的感受到了“阡陌交通、怡然自乐”的大方，而一直处在与不熟悉的人交往“休眠期”的孩童，就这么自然地“萌芽”到眼前这个全新的少年了！

科学赏识少年的“真”，滋养旺盛的求知欲。在我的中学时代，也真真切切地读过《从百草园到三味书屋》，其中“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）直窜向云宵里去了。单是周围的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴……”现在还是那么耳熟能详，一副美丽的乡村画就在眼前！而在一段时间，儿子嘴里总冒出个“非人哉”，我想，这小子不会是又学了鲁迅的《友邦“惊诧”论》中“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”将“国”与“人”字联系起来了吧？甚至怀疑点“像匕首，像投枪”的味道来。而当一直认为“好记心不如烂笔头”教育的我，在抄写他的《中学教材全解》时，才发现有“客问元方：‘尊君在不？答曰：待君久不至，已去。’友人便怒曰：‘非人哉’元方:‘君与家君期日中。日中不至，则是无信’”——《陈太丘与友期》。原来，每天都面临学校量化积分的他来说，不是天天都能面对“天空漂来五个字，那都不是事儿”的小学生活了！而是除了“语数外”的“大课”，还有“政历地生”以及《道德与法制》等“小课”，他们都得兼收并蓄，因此的确就难于安排出时间，去“爬高大的皂荚树，品尝紫红的桑椹，倾听油蛉的低唱……”，而是随性的从课文中捡拾一句“非人哉”，应该是把它当作一种释放学习压力的办法，亦或是同学之间的玩笑话吧。

不断强大少年的“心”，努力实践守正创新。 鲁迅认为，在革命战争时期，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”； 要“立国”，必行“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒。他指出，人们的思想意识只能在革命实践过程中“渐渐正确起来 ”，这说明了参加革命实践的重要性，也就是“实践是检验真理的唯一标准”吧。他认为：“所以每一革命部队的突起，战士大抵不过是反抗现状这一种意思，大略相同，终极目的是极为歧异的。或者为社会，或者为小集团，或者为一个爱人，或者为自己，或者简直为了自杀。但自然，因为终极目的不同，在行进时，也时时有人退伍，有我落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。正如《西游记》中唐僧师徒四人的性格和生活方式，其实很好地概括了中国人的四种基本性格。师父唐僧优柔寡断却又非常谦和，孙悟空泼皮贪玩但是又有本领，猪八戒老实木讷的同时还很坚持，沙僧虽能力有限，但他任劳任怨，心细如丝。这四种性格的人团结在一起，经过九九八十一难，如若皆具这几方面性格中的优长，集人于一身，那他就一定能取得“真经”。

爱出者爱返。爱自己，而不是为自己，而一个不可回避的“叛逆期”还不至于以让我们小心翼翼，也不足以裹足不前。生命诚可贵，爱情价更高”，是在歌颂爱情之美；时间就是金钱，效率就是生命，注重的是价值观。而如何做好一个大写的“人”，修好孩子的“三观”的同时，还应把不断修正“人生观”放在第一位。网络时代，信息扑面而来，甚至不得不面对“推送”来的各类信息时，我们总有可能看到孩子们面对生命的脆弱行动。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。革命年代，有革命就会有牺牲，那是为着新中国的建立，抛头颅、洒热血，在所不辞。当前，世界处在在百年未有之大局的当下，死去易，精彩活下去不易，要做一个有益于社会的人，就应该保持奋斗者的姿态，更需要健康积极向上的心态。家人、师长、朋友真心关爱的行动，慢慢地他们会真切感受到生命是自己的，也是他人的。切实要让孩子客观全面地看待大数据时代，那种悲悯、极端、轻视生命的行为所占比例的微末。同时，面对那个懵懂的少年，你不能再像小时候那样，不经意摸摸他的头了，因为现在的他，不仅很在意他的发型，他的意识中，那个大写的“人“也越来越清晰，我们都一起来用行动尊重他，真心地爱护他吧，正如在儿子降生之初，我向老政委报喜，谈及初为人父的欣喜和感悟时，他说：你今后还会体会更多！

“雏凤清于老凤声”，少年有成长的自然规律；“乘风破浪会有时”，是少年成长的黄金佳期；“少年心事当拿云”，他们是国家和民族的希望和未来。“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。少年，少年，祖国的春天，你们是新时代真正的“革命者”，而要真正成为社会主义事业的接班人，为中华之崛起而奋进。对于家庭来说，为人父母，不做“急进革命者”，回归本真，尊重规律，护佑生命，是尽养育之责；对于孩子来说，我们要做的是，注重培养他们“德智体美劳”全面发展的青少年，因势利导，迎接他们扑面而来的朝气，欣赏他们本真的锐气，接受传统文化的洗礼，吸取中西文化融合的精髓，注重他们的个性、兴趣、想象力、好奇心的培养，就会是祖国的明天,会更美好。