大家好，我是审监一庭的苏红玲，很高兴参加今天的读书会与大家一起交流。今天我要分享的书是《反思史学与史学反思》。这本书是朋友推荐后最近匆忙读完。书作者是著名历史人类学家王明珂，他曾于2010年至13年担任台湾中兴大学文学院院长，他的其他一些著作如《羌在汉藏之间》、《游牧者的抉择》等最近也都很火，不过我还没有来得及看。如作者所说，《反思史学》一书是在上面那些书的基础上提炼的基础知识论。

作者在开篇引出问题：夏夜荷塘中一开始是众多青蛙争鸣，不久便被一个规律宏亮的声音吸引，盖过了其他青蛙鸣叫，人们就忽略了其他青蛙的鸣叫，作者以此来类比典范历史和边缘历史，并提出应整体倾听合鸣与争鸣，全面认识历史。作者提出现实并不是指历史事实造成的“现在”，而应是历史事实造成部分人掌握社会权力及历史记忆，让人们生活的“现在”。

历史是带有偏见的，一是研究者自身出生、学术背景导致，二是学者将现实世界构建成待解释的学术图像，以预设的理论、方法、原则等进行探索，可能与现实世界相偏离。基于此，作者力图建立一种反思史学，力图全面认识历史的同时，也希望让一般读者得到一种观察、认识世界的方法。

作者区分了历史事实表达的两层意思，一是真实发生的事，二是借由人类口述、书写等形式表现出来的事。作者强调了“典范历史”所陈述的并非普通人的历史，如典型的正史二十四史主要是帝王贵族史，且是男人为主的历史，是精英官绅历史，下层民众成了不能发声的隐形人。典范历史通过社会优势群体权力而产生，但社会边缘人群并非完全沉默无声，而是以各种语言宣称着他们的存在。如何发掘这些声音的存在，作者从集体记忆的角度出发，举了各羌寨祖先的传说（弟兄传说），与汉族的英雄祖先传说进行比较，说明核心文化与边缘文化的位置、区别、关系。就少数民族而言，近来因政策原因，少数民族人数增加，往往也突出少数民族服饰、饮食等文化用以区分。作者敏锐注意到，即便是少数民族服饰，也是以女性穿戴为主，这实质上显示了男权社会的特点，这些往往都被人们忽略、默认。此外，除了文本，很有很多其他方式，如物像等传承着记忆，这些例子在现实社会中也无处不在，如现代社会所建的民俗博物馆、历史博物馆，均是选择特定性质的物，配以简单的文字说明，来传递公民的集体记忆。

为了进行研究，且不受到自身偏见的影响，作者长达数年在大凉山等少数民族地区采风、搜集资料，尤其注意到那些容易被忽略的现象、不被允许发出的声音，以及逐渐消失了的传说，作者归纳了一些方法，并列举出来，如采用多点观察法（凹凸镜折射法）印证结论的真实性。在文章的结尾，作者再次做了一个比方，称如果一个人赤足走在一条充满荆棘的路上，时间久了，足底长出了厚茧，就会对那些荆棘都不在意。而如果他具备了反思性的思想，那么就如同他揭去了足底的老茧，开始对脚底所触的世界有了深切的认识，从而有所行动作为，而改变周遭的世界。

这本书内容很多，我只是囫囵看过一遍，谈不上深刻的理解。虽然作者是写的关于人类历史学的一些方法，但在法学领域也有类似可以参照的地方，比方如何在判断时防止形成自身偏见，如何防止固守在理论的框架内，以及作者强调的要求具有反思的精神，联系到现在开展的“提能力、转作风、抓落实”都是很有意义的。