这段时间，我看了曲黎敏的《诗经：越古老，越美好》上篇——《唤醒诗性，从<诗经>开始》。

直接读古代经典，我觉得太难了，所以我想读大咖对经典的解说，这样更方便理解。上篇是概论，没有一上来就解读具体的诗，而是讲述了《诗经》在中华文化中的重要意义以及《诗经》对人的作用。

我今天就谈谈，我从上篇中吸收到什么养分吧。

诗经的形成源于古代的劳保制度，古代男子六十岁，女子五十岁且没有儿女的人，由国家供养，但这种供养并不是免费的，需要这些老人去民间采诗献于太师。国家可以通过音声词曲观民俗之苦乐恩怨，以此纠正政治上的得失和正误。

据说采集上来的诗有三千多首，孔子挑选305首采用。

从三千多首中筛选305首，孔子依据的原则是什么呢？三个字——思无邪。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正，没有邪念。

《诗经》讲述的内容有很多，有讲男人的一生的，先存志于学，后成家立业。比如《卫风·淇奥》告诉我们一个优秀男人的典范是做圣君贤相、能臣良将；有讲爱情和婚姻的，爱情可任选，婚姻是天定，比如《陈风·衡门》讲述的就是结婚对象，找最合适的就是最好的；有讲经营婚姻如何琴瑟和鸣的，妻子不焦躁，男子自安康，比如《郑风·女曰鸡鸣》“戈言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”意思是女人说你只要射中天上的大雁，我就为你做美酒佳肴，我们恩爱永长久，琴瑟相和合，人生宁静又欢乐；有讲剩女和弃妇的，古代也有嫁不出去急慌慌的，居然跟现代人一模一样，比如《召南·摽有梅》“摽有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。”梅子已熟落纷纷，树上尚有七八成，你若有心来追我啊，切莫错过此良辰；还有讲归隐，对田园生活的憧憬，《小雅·鹿鸣》“幽幽鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

孔子在《诗经》诗篇选取上，我们可以体会到孔子高尚的理想和纯真的内心，《诗经》就是孔子的理想国，在这里，思想不是极端的，是端正无邪的，人性不是拘束的，是自觉的。唯有“思无邪”，你才能看清这世界，并感激生命赋予你的积极能量，只有在情感的中庸里，你才能幸福的活着。

“思无邪”是什么意思呢？可以从两个层面领悟。第一要做到的是思维正，第二要做到的是真性情。

“思维正”就是品行正，“正”是立身之本，正直的人有担当和责任，不能耍小聪明，做个老实人。老实人不见得是不聪明，而是老实人更懂得感恩，更敬畏天地。老实人事情没做成，是知道自己差了火候，做成了是有老天帮忙，长此以往得天佑越来越顺。而耍小聪明的人，事情做成了就归功于己，失败了就怨天尤人，长此以往天怒人怨不得长久。

“真性情”也是我们要从诗经中学习的东西。要做到真性情，就先要有个“真我”——别那么分裂的活着，不媚俗，不太在意别人的眼光，审视自己的真实内心，沉着的做自己。 法院干警职业的特殊性需要我们学会孤独，学会保持“自己跟自己在一起”的美好状态，保持自己的初心。有人觉得《诗经》离我们太遥远，是的，《诗经》的距今3000多年的周朝和春秋时期的作品，比起“唐诗宋词”是远了点，但往往“最远的”一定是离我们人性最近的，“最远的”一定是最质朴、最纯真的，因为它还来不及矫情和任性，有的只是“情动于衷而形于言”。

诗经内容亲近自然。古人离自然很近，农耕文明时期人们要观天文、察地理，要亲近万物、感恩万物，而工业革命后人们不再像过去依赖土地和天意，今人离“人”更近，离“人造物”更近，缺少神性，相应的就变的越来越自大，越来越不敬畏天地。古人拥有的是有生命的自然物，他们对自然的感知力比我们今人要强很多，古人大量赞美自然的东西，由此产生的诗歌也就更质朴、更风雅。

我们内心应该再次回到《诗经》时代，先找回身体健康，再找回情绪健康、心灵健康。活得好只是身体健康、衣食无忧，而活得美则是心有领悟、心态悠然。《诗经》里的诗很有画面感，它们集文学和美学于一体。诗不是高于生活的艺术，而是生活本身。古代的诗经可以唱颂，内容敦厚养性情，音律和谐养神明。我们常说：生活有诗和远方，其实诗就是当下，没有当下的细腻平和，就没有远方。

中国古代有六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，“经”，是根本，是中华文化永恒不变的精神家园。若把《易经》放在群经之首，那世界便是让人忧虑的，若把《诗经》置于群经之首，那世界便是美的。经典众多，能以《诗经》为生命筑底的人，才能从苦难和忧患中超脱，也才能有高翔于天际的快乐。